【原创】天主教弥撒(四)–信经(Credo)

由杞忧周一九月 24 2012, 23:09

【原创】天主教弥撒(四)–信经(Credo)

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所谓信经，源自拉丁文Credo「我信」(英文作Creed)。在日常的天主教弥撒中，信众都会一起诵念信经。李振邦神父云：「『信经』是教友灵性生活的基石，全体信友在读经讲道之后，表彰信仰的经文；因此本身性质就是属于大众的。」(30页)当然，不止天主教会诵念信经，其实东正教、基督新教当中的圣公会、路德会(又名信义宗)等亦会诵念各自版本的信经。

按维基百科的数据，基督宗教承认的信经版本共有四个，分别为「使徒信经(宗徒信经)」、「尼西亚信经」、「阿塔拿修信经」和「迦克墩信经」。现在基督宗教教会所称的三大信经，是「使徒信经(宗徒信经)」、「尼西亚信经」和「阿塔拿修信经」。为甚么基督宗教会有信经？为甚么会出现不同版本？其实可溯源于基督宗教的大公教会初期，教会对外面临逼迫，对内又面对异端(如诺斯底教派)的纷扰，为了澄清信仰内容，所以教会经过宗教会议后制订教条式的「信经」，让民众宣示及明确信仰。而以上各版本的信经，大抵可针对当时出现的不同异端、经过宗教会议后裁定的信仰宣示信条。

天主教在弥撒时，一般诵念的是「尼西亚信经」。这个信经是经过第四世纪的两次大公会议连续确定的。当时，亚利乌（Arius, 256-336）主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。这种理论造成教会的分裂。为了阻止分裂，先后于公元325及381年召开两次大公会议，对尼西亚信经进行修订，以杜绝亚利乌及其代表优西比乌的神学观点的影响。「尼西亚信经」是大公会议有关基督教信仰的一项基本议决，确定了圣父、圣子、圣神(圣灵)为三位一体的上帝，本质相同。

信经何时被纳入作弥撒的礼仪当中？李振邦神父认为，「…第六世纪阿勒主教西泽里Caesarius of Arles的『布道集』中，已劝教友勤学信经及天主经，可见『信经』在当时就已打入民间。但是在歌曲方面，则须到第十一世纪才有曲谱的出现，因此全套五曲中最为晚出，罗马礼区也是在一零一四年才正式采用于弥撒礼仪中。」(30页)

信经就内容而言，大致可分为四部分，「最先表达对父的信仰，中间对圣子的诞生、死亡、复活、升天等，描述得非常详尽而冗长，以后是对圣神(圣灵)、教会等，最后以『阿们』结束。文词中并没有包容天主教信仰的全部，但最重要的，自古已经确定的信仰对象，却已囊括无遗。」(31页)

现把天主教现时弥撒中诵念的「尼西亚信经」原文录下，以作分享：

我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。

我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是借着祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。

我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，祂曾藉先知们发言。

我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

我承认赦罪的圣洗，只有一个。

我期待死人的复活，及来世的生命。

亚孟(亚们)。

参考：
书籍：李振邦：《教会音乐》(台北：世界文物出版社，2002年版)
网上：维基百科：「信经」、「尼西亚信经」、「使徒信经」条